Yazar: Ali Küçükler

@article{Kayalı2024,

title = {Historical Figures of Armenian Descent in The Mughal [Indo-Turkic Islamic Empire] Palace},

author = {Yal\c{c}ın Kayalı},

doi = {10.61134/audodilder.1489327},

issn = {1301-2126},

year  = {2024},

date = {2024-06-30},

urldate = {2024-06-30},

journal = {Do\u{g}u Dilleri Dergisi},

volume = {9},

number = {1},

pages = {19--32},

publisher = {Ankara University, Journal of Oriental Language},

abstract = {\<jats:p xml:lang="en"\>Some sources date back to the first contact of Armenians with Indian geography until the Indian expedition of Alexander. In the history of the Middle Ages, it is known that the first mass arrival of Armenians, who had become famous for their mercantile skills, to the Indian subcontinent took place around the XVII century, i.e., during the Mughal era. This study provides a descriptive analysis of the emergence of bilateral relations with a deep-rooted history in the era of the Mughal (Indo-Turkic Islamic) Empire. In this context, historical figures of Armenian descent who served in high positions in the Mughal court or were even honored with imperial titles are discussed. 

These historical figures are Prince John Philip Bourbon, Captain William Hawkins, interpreter Domingo Pires, Mirza Zulkarneyn, and Mariam (Maryam) Zamani Begum. Prince John Philip Bourbon, a member of the French royal family of Armenian descent who had been exiled to India, served the Mughal dynasty in high positions at Akbar\'s court. William Hawkins was an agent of the British East India Company and captain of the first ship to dock in Surat, India. Domingo Pires, who had served as a translator and interpreter at the Mughal court, was personally appointed by Akbar to attend the negotiations with the Portuguese in Goa. Mirza Zulkarneyn and Mariam Zamani Begum held higher positions in the Mughal court than the others. While Zulkarneyn, as a member of the divan raised in the harem, served as faujdar and governor, Mariam Zamani Begum is known as the chief queen of Akbar. Although claims about her descent and religion differ, for this study the views in the literature that she was of Armenian descent will be emphasized. Thus, with this study, in which we present a cross-section of the Mughal era, we have attempted to provide a historical background to Indo-Armenian relations from the perspective of the discipline of Area Studies, as it reflects the development of present-day India-Armenia bilateral relations in the historical process\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{Yo\u{g}urt2024,

title = {R\={a}m\={a}yaṇa ve Mah\={a}bh\={a}rata Destanlarındaki Kadın Karakterler \"{U}zerine Bir De\u{g}erlendirme},

author = {Canan Yo\u{g}urt},

doi = {10.29000/rumelide.1470152},

issn = {2148-7782},

year  = {2024},

date = {2024-04-21},

urldate = {2024-04-21},

journal = {RumeliDE Dil ve Edebiyat Ara\c{s}tırmaları Dergisi},

number = {39},

pages = {900--913},

publisher = {RumeliDE Dil ve Edebiyat Arastirmalari Dergisi},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Destanlar, k\"{u}lt\"{u}rel kimli\u{g}in bir par\c{c}ası olmakla birlikte de\u{g}erlerin, ahlaki ilkelerin, toplumsal ve dini \"{o}\u{g}retilerin nesilden nesile aktarılmasında, k\"{u}lt\"{u}rel birlikteli\u{g}in sa\u{g}lanmasında ve tarihi olayların kavranmasında \"{o}nemli bir kaynaktır. Bu a\c{c}ıdan Hint destanları, Hint mitolojisinin ve k\"{u}lt\"{u}r\"{u}n\"{u}n \"{o}nemli bir par\c{c}asını olu\c{s}turur. Bu destanlardan hem R\={a}m\={a}yaṇa’da hem de Mah\={a}bh\={a}rata’da, karma\c{s}ık karakterler, ahlaki dersler, mitolojik \"{o}geler ve dramatik olaylar yer almaktadır. Bu \c{c}alı\c{s}mada; Hindistan’ın ilk destanı oldu\u{g}u d\"{u}\c{s}\"{u}n\"{u}len R\={a}m\={a}yaṇa ve en uzun destanı olan Mah\={a}bh\={a}rata’da ge\c{c}en kadın karakterlerin toplumsal normlar \c{c}er\c{c}evesinde derinlemesine analizi yapılmı\c{s}tır. Antik d\"{o}nem Hint edebiyatı ve mitolojisi genel olarak Vedik ve Epik d\"{o}nem olarak ele alınabilir. Vedik d\"{o}nem Veda metinlerinin yazıldı\u{g}ı d\"{o}nemi, Epik d\"{o}nem ise destanlar d\"{o}nemini kapsar. Epik d\"{o}nem kendinden \"{o}nceki Vedik d\"{o}nemden izler ta\c{s}ıdı\u{g}ından bu iki d\"{o}nemi birbirinden ba\u{g}ımsız ele almak bu \c{c}alı\c{s}ma a\c{c}ısından de\u{g}erlendirildi\u{g}inde yeterli olmayacaktır. Literat\"{u}rdeki di\u{g}er Veda d\"{o}nemi kadın \c{c}alı\c{s}malarından farklı olarak, Vedalar sonrası d\"{o}nemde yazılmı\c{s} olan bu destanlarda hayat bulmu\c{s} kadın fig\"{u}rlerinin kar\c{s}ıla\c{s}tırılmalı olarak tasnifi ve tahlili yapılarak yorumlanması sa\u{g}lanmı\c{s}tır. Destanlarda adları ge\c{c}en kadın karakterler ve temsil ettikleri kimlikler bakımından de\u{g}erlendirildiklerinde; beden\^{i} \"{o}zellikleri bakımından kadınlar, ifrit kadınlar, insanların ve tanrıların dostu olan mitolojik kadınlar ve ifritler, ermi\c{s} kadınlar, tanrı\c{c}a bedenlenmesindeki kadınlar ve tanrı\c{c}alar oldu\u{g}u g\"{o}r\"{u}lm\"{u}\c{s}t\"{u}r. R\={a}m\={a}yaṇa ve Mah\={a}bh\={a}rata destanlarındaki kadın fig\"{u}rler olu\c{s}turulan bu kategoriye g\"{o}re daha yakından incelendi\u{g}inde bazı kadın karakterlerin \c{c}oklu kimliklerinin bulundu\u{g}u saptanmı\c{s}tır. \"{O}zelde ise; bu destanlarda yer alan kadın ba\c{s}kahramanlardan S\={i}t\={a} ve Draupad\={i}’nin hikayeleri, erdemleri ve g\"{u}\c{c}l\"{u} yanları vurgulanarak Hindistan k\"{u}lt\"{u}rel mirasındaki \"{o}nemi destanların amacı do\u{g}rultusunda de\u{g}erlendirilmi\c{s}tir.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{Yo\u{g}urt2024b,

title = {Vedik K\"{u}lt\"{u}rde Kadınların Kimlik \.{I}n\c{s}asının Tanrı\c{c}aların Nitelikleri Ba\u{g}lamında \.{I}ncelenmesi},

author = {Canan Yo\u{g}urt},

doi = {10.37999/udekad.1436723},

issn = {2667-4262},

year  = {2024},

date = {2024-03-31},

urldate = {2024-03-31},

journal = {Uluslararası Dil Edebiyat ve K\"{u}lt\"{u}r Ara\c{s}tırmaları Dergisi},

volume = {7},

number = {1},

pages = {171--187},

publisher = {Uluslararasi Dil, Edebiyat ve Kultur Arastirmalari Dergisi},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Hint edebiyatında Vedik d\"{o}nem olduk\c{c}a \"{o}nemli bir yer tutmaktadır. Bu d\"{o}nemde \={A}riler’den miras kalan Vedalar adıyla bilinen \c{c}ok zengin bir k\"{u}lliyattan bahsetmek gerekir. Bu k\"{u}lliyat Hintlilerin ilk dinsel ve felsefi d\"{u}\c{s}\"{u}nce bi\c{c}imlerinin izlerini ta\c{s}ıması ve kendinden sonraki d\"{o}nemlere de ı\c{s}ık tutması bakımdan olduk\c{c}a de\u{g}erlidir. Bu d\"{o}neme ait eserler vasıtasıyla Hindistan’da dinsel hayattan, evlili\u{g}e, Hint k\"{u}lt\"{u}r\"{u}ne ait gelenek, g\"{o}renek, \"{o}rf ve adetlerden \c{c}e\c{s}itli g\"{u}nl\"{u}k rutinlere kadar bir\c{c}ok uygulama ile Hint k\"{u}lt\"{u}r\"{u}n\"{u}n detaylı bir incelemesi yapılabilmektedir. Bu \c{c}alı\c{s}mada Vedik metinler \"{u}zerinden kadının aile i\c{c}i ve toplumdaki yeri incelenmektedir. \c{C}alı\c{s}mamız giri\c{s} b\"{o}l\"{u}m\"{u} dahil \"{u}\c{c} b\"{o}l\"{u}mden olu\c{s}maktadır. Giri\c{s} b\"{o}l\"{u}m\"{u}nde genel olarak neden Vedik d\"{o}nem se\c{c}ildi\u{g}i ve \c{c}alı\c{s}manın \"{o}zg\"{u}n de\u{g}eri tartı\c{s}ılmakta, ikinci b\"{o}l\"{u}mde Vedik metinlerde kadınlar \"{u}zerine yapılan incelemeler ve kadın simgesi \"{u}zerinde durulmakta \"{u}\c{c}\"{u}nc\"{u} b\"{o}l\"{u}mde ise Hint inan\c{c} sisteminde \"{o}nemli bir yeri olan Vedik d\"{o}nem eserlerinde ge\c{c}en tanrı\c{c}alar ve nitelikleri \"{u}zerinde durulmaktadır. Sonu\c{c} olarak, Vedik d\"{o}nemde kadının rol model olarak tanrı\c{c}alar ile e\c{s}le\c{s}tirildi\u{g}i ve onlar gibi olması gerekti\u{g}i hususunda y\"{o}nlendirmeler yapıldı\u{g}ı, ideal Hint kadını ile tanrı\c{c}alar arasında benzerlik vurgusu yapılarak tanrı\c{c}aların niteliklerinin Hintli kadınlara atfedili\c{s}i vurgulanmaktadır. Bu \c{c}alı\c{s}mada Kaya’nın Rigveda ve Upanishad \c{c}evirileri ile Griffith’in Yacurveda, Samaveda ve Atharvaveda \c{c}evirileri kaynak metinlerimizi olu\c{s}turmaktadır.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{B\"{U}Y\"{U}KBAH\c{C}EC\.{I}2023,

title = {Mah\={a}bh\={a}rata Destanı’nın “Svargarohana” B\"{o}l\"{u}m\"{u}ndeki Cennet ve Cehennem Betimlemeleri},

author = {Esra B\"{u}y\"{u}kbah\c{c}eci},

doi = {10.61134/audodilder.1409292},

issn = {1301-2126},

year  = {2023},

date = {2023-12-31},

urldate = {2023-12-31},

journal = {Do\u{g}u Dilleri Dergisi},

volume = {8},

number = {2},

pages = {136--145},

publisher = {Ankara University, Journal of Oriental Language},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Mah\={a}bh\={a}rata destanının Svargarohana Parvan b\"{o}l\"{u}m\"{u}nde bahsi ge\c{c}en cennet ve cehennem betimlemeleri, Hindu mitolojisinin zengin ve karma\c{s}ık dokusunda yer alan \"{o}l\"{u}m sonrası inan\c{c}ları ve ya\c{s}am bi\c{c}imleri \"{u}zerindeki d\"{u}\c{s}\"{u}nce sistemini yansıtması bakımından \"{o}nemli bir yere sahiptir. Destanın \"{o}nemli karakterlerinden olan Yudhishthira’nın manevi sınavı ve bu sınavın sonucunda cennete y\"{u}kseli\c{s}i, ilgili b\"{o}l\"{u}mde detaylı bir \c{s}ekilde yer verilmektedir. Bu sınavın \"{o}\u{g}retileri aracılı\u{g}ıyla insan ya\c{s}amını, etik sorumlulukları ve kurtulu\c{s} arayı\c{s}ını anlamak isteyen okuyuculara dini ve felsefi bir perspektif sunmaktadır. Bu sebeple makalede sadece Yudhishthira’nın ve di\u{g}erlerinin \"{o}l\"{u}m\"{u}nden sonraki ya\c{s}amları konu edilmi\c{s}tir. Yudhishthira \"{o}ld\"{u}kten sonra kar\c{s}ıla\c{s}tı\u{g}ı etik ve felsefi sorular, Hinduizm’in ya\c{s}am felsefesi ve ahlaki de\u{g}erler \"{u}zerinde derinlemesine d\"{u}\c{s}\"{u}nd\"{u}r\"{u}c\"{u}d\"{u}r ve Hinduizm’de yer alan reenkarnasyon ve karma inanı\c{s}larına olan ba\u{g}lılı\u{g}a da i\c{s}aret etmektedir. Karakterler \"{o}ld\"{u}kten sonra hem cennete hem de cehenneme gitmeleri Hindu inanı\c{s} bi\c{c}iminde ikilem yaratmaktadır. Hinduizm’e g\"{o}re bu kavramlar kalıcı ve sonsuz de\u{g}il, ge\c{c}ici duraklar olarak d\"{u}\c{s}\"{u}n\"{u}lmektedir. Bu sebeple bu \c{c}alı\c{s}mada Hinduizm’in ahlaki ikilemlerini inceler. Mah\={a}bh\={a}rata’nın bu \"{o}nemli b\"{o}l\"{u}m\"{u}n\"{u}n Hindu mitolojisi ve felsefesi \"{u}zerindeki etkilerini kapsar ve okuyuculara bu kadim metni anlamak i\c{c}in fırsat sunmaktadır.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{Sava\c{s}2023,

title = {Bab\"{u}rl\"{u}lerde Oyunlar ve E\u{g}lenceler},

author = {M\"{u}sl\"{u}me Melis Sava\c{s}},

doi = {10.19060/gav.1405882},

issn = {1307-9778},

year  = {2023},

date = {2023-12-19},

urldate = {2023-12-19},

journal = {Gazi Akademik Bakı\c{s}},

volume = {17},

number = {33},

pages = {343--360},

publisher = {Gazi Academic View},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>\.{I}nsanların bo\c{s} vakitlerini keyifli bir \c{s}ekilde ge\c{c}irmek i\c{c}in yaptı\u{g}ı \c{c}e\c{s}itli faaliyetlerden olu\c{s}an e\u{g}lence, \c{c}a\u{g}lara ve toplumlara g\"{o}re de\u{g}i\c{s}mektedir. \"{O}zellikle i\c{c}inden \c{c}ıktı\u{g}ı halkın ya\c{s}ama bi\c{c}imi, din\^{i}-ahlak\^{i} ve geleneksel yapılanmalarını yansıtması bakımından oyun ve e\u{g}lenceler k\"{u}lt\"{u}r tarihinin \"{o}nemli unsurlarıdır. “Hindistan’daki T\"{u}rklerin Altın \c{C}a\u{g}ı” olarak de\u{g}erlendirilen Bab\"{u}rl\"{u} d\"{o}neminde, Hint topraklarında T\"{u}rk-Hint-\.{I}ran ve M\"{u}sl\"{u}man-Hindu geleneklerinin bir arada ya\c{s}andı\u{g}ı bilinmektedir. Dolayısıyla da gerek y\"{o}netim, gerekse sosyal hayatta s\"{o}z konusu toplumlar arasında bir etkile\c{s}imin olması ka\c{c}ınılmaz olmu\c{s}tur. Zira bu durumu yansıtan \"{o}rnekler arasında e\u{g}lenceler ve oyunlar da vardır. Bu \c{c}alı\c{s}mamızda Hindistan topraklarında varlıklarını s\"{u}rd\"{u}ren Bab\"{u}rl\"{u}ler’in saraylarında oynadıkları oyunlar ve d\"{u}zenledikleri e\u{g}lenceler i\c{c}in yaptıkları faaliyetler ele alınacaktır. \c{C}alı\c{s}mamız d\"{o}nemin ana kaynakları ve ara\c{s}tırma eserlerinin incelemesine dayanmaktadır. Bu ana kaynaklardan Vekayi Babur’un Hatıratı (Bab\"{u}rn\^{a}me), Ekben\^{a}me (Ayin-i Ekber\^{i}), M\"{u}nteh\^{a}b\"{u}’t Tev\^{a}r\^{i}h’in incelenmesinin yanı sıra Manucci ve Pelseart gibi seyyahların notları g\"{o}zden ge\c{c}irilmi\c{s} ve bunlardan elde edilen veriler ara\c{s}tırma eserlerindeki bilgilerle harmanlanarak metne aktarılmı\c{s}tır. \c{C}alı\c{s}mamızda ilk olarak eski T\"{u}rk devletlerindeki e\u{g}lenceler ve oyunlara de\u{g}inilecek ardından Bab\"{u}rl\"{u} saray halkının oynadıkları oyunlar ve onların e\u{g}lence ama\c{c}lı yaptıkları faaliyetler incelenecektir. Sonu\c{c} kısmında ise \"{o}zellikle Bab\"{u}rl\"{u} saray halkının, saraydaki oyun ve e\u{g}lencelerinde h\"{u}k\"{u}m s\"{u}rd\"{u}kleri co\u{g}rafyanın ne denli etkisi altında kaldı\u{g}ı veya T\"{u}rk geleneklerini hangi \"{o}l\c{c}\"{u}de devam ettirdikleri vurgulanacaktır.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{\c{C}ORUK2023,

title = {Klasik Hint Metinlerinden Bhagavadg\={i}t\={a}’nın Ermenice, \.{I}ngilizce ve T\"{u}rk\c{c}e \c{C}evirilerinin “\c{C}eviri-K\"{u}lt\"{u}r \.{I}li\c{s}kisi” Ba\u{g}lamında De\u{g}erlendirilmesi},

author = {F. Jale G\"{u}l \c{C}oruk and Yal\c{c}ın Kayalı},

doi = {10.33171/dtcfjournal.2023.63.1.9},

issn = {2459-0150},

year  = {2023},

date = {2023-06-20},

urldate = {2023-06-20},

volume = {63},

number = {1},

pages = {225--248},

publisher = {Ankara University},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Diller arasındaki de\u{g}i\c{s}kenlere ba\u{g}lı olarak anlam, kavram ve algıda birtakım \c{c}eviri farklılıkları ortaya \c{c}ıkabilmektedir. \c{C}eviribilimsel perspektiften diller arasındaki en belirgin farklılıklar, \"{o}zellikle k\"{u}lt\"{u}re \"{o}zg\"{u} \"{o}gelerde kendisini g\"{o}stermektedir. Bu nedenle de k\"{u}lt\"{u}rel aktarım s\"{u}reci \c{c}eviride, \c{c}ok y\"{o}nl\"{u} bir yakla\c{s}ım yetisi gerektirmektedir. S\"{o}z konusu \c{c}eviri i\c{s}lemi yalnızca bir dil meselesi de\u{g}ildir. \"{O}ncelikle; yazarın konusuyla olan ili\c{s}kisiyle ilgilenir: anlatı tekni\u{g}i, metaforik boyutlar ve bakı\c{s} a\c{c}ısı. Aynı zamanda yazarın okuyucusu ile olan ili\c{s}kisi ile de ba\u{g}lantılıdır. Kısacası orijinal eserdeki bu e\c{s}g\"{u}d\"{u}ml\"{u} ve ahenkli ikili ili\c{s}ki, neredeyse her zaman, iyi bir \c{c}eviride kendisini g\"{o}stermektedir. 

Bu \c{c}alı\c{s}mada, Hint k\"{u}lt\"{u}r\"{u}ne \"{o}zg\"{u}, Klasik Sanskrit Edebiyatının eserlerinden biri olan Bhagavadg\={i}t\={a} adlı metin, Sanskrit dilindeki orijinali ile Ermenice, \.{I}ngilizce ve T\"{u}rk\c{c}e terc\"{u}meleriyle kar\c{s}ıla\c{s}tırmalı olarak incelenmi\c{s}tir. Bu ba\u{g}lamda kaynak metin olarak Bhagavadg\={i}t\={a}\'nın Sanskrit orijinali kullanılmı\c{s} olup \c{c}alı\c{s}mamız kapsamında bir Ermenice, bir \.{I}ngilizce ve iki farklı T\"{u}rk\c{c}e terc\"{u}mesi, \c{c}eviri- k\"{u}lt\"{u}r ili\c{s}kisi a\c{c}ısından incelenmeye \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır. Bu ba\u{g}lamda Bhagavadg\={i}t\={a}\'nın Sanskrit orijinal metni, H. Acaryan\'ın Ermenice \c{c}evirisi, Tridaṇ\d{d}i Bhik\d{s}u \'{S}r\={i}p\={a}d Ak\d{s}ay\={a}nanda Mah\={a}r\={a}ja\'nın \.{I}ngilizce \c{c}evirisi, K. Kaya ve S. \c{C}alı\c{s}kan\'ın T\"{u}rk\c{c}e \c{c}evirileri kullanılmı\c{s}tır. 

Sonu\c{c}ta \c{c}evirmenlerin izledi\u{g}i \c{c}eviri stratejileri \"{u}zerinden k\"{u}lt\"{u}r\"{u}n \c{c}eviri metin \"{u}zerindeki etkileri, Bhagavadg\={i}t\={a} metninin \c{c}evirileri aracılı\u{g}ıyla ortaya koyulmaya \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s} ve alan yazındaki \c{c}eviri-k\"{u}lt\"{u}r ili\c{s}kisi hususundaki ilgili kuramsal birikime, orijinali Sanskrit olan bir metnin Ermenice, \.{I}ngilizce ve T\"{u}rk\c{c}e \c{c}evirileri \"{u}zerinden tespitlerde bulunularak \c{c}eviribilim disiplini \c{c}er\c{c}evesinde yorumlar yapılarak \c{c}ıkarımlarda bulunulmaya \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{article_1287182,

title = {H\.{I}NT VE AVRUPA MASALLARINDA DEN\.{I}ZKIZI MOT\.{I}F\.{I}},

author = {Korhan Kaya},

year  = {2023},

date = {2023-01-01},

urldate = {2023-01-01},

journal = {Do\u{g}u Dilleri Dergisi},

volume = {8},

number = {1},

pages = {1\textendash11},

publisher = {Ankara \"{U}niversitesi},

abstract = {Hint-Avrupa denildi\u{g}i zaman akla hemen dil ailesi gelir. Oysaki Hint-Avrupa aynı zamanda bir k\"{u}lt\"{u}rel birli\u{g}e de i\c{s}aret eder. O nedenle Avrasya co\u{g}rafyasındaki b\"{u}t\"{u}n k\"{u}lt\"{u}r unsurlarının ara\c{s}tırılmasına gereksinim duyulur. Bu makalede denizin altında ya\c{s}ayan kızların karada ya\c{s}ayan erkeklerle birlikte olmaları, aralarındaki a\c{s}klar ve cereyan eden olaylar vasıtasıyla bir Hint-Avrupa ba\u{g}ı kurulmaya \c{c}alı\c{s}ılmaktadır. Sanskrit Edebiyatı’nın \"{o}nemli eserlerinden biri olan Vet\={a}lapan\c{c}avim\c{s}ati (Hortla\u{g}ın 25 Masalı) adlı eserde anlatılan masallardan hareketle, ba\c{s}ta Baltık Denizi \"{u}lkeleri olmak \"{u}zere t\"{u}m Avrupa masalları ve mitolojileriyle ili\c{s}kiler incelenmeye \c{c}alı\c{s}ılmaktadır. Anadolu’da anlatılan deniz kızı masalına da de\u{g}inilerek motifler arasındaki farkların da nedeni hakkında bir soru i\c{s}areti bırakılmaktadır. Sonu\c{c} olarak Hint-Avrupa’nın sadece bir dil ailesi de\u{g}il aynı zamanda bir k\"{u}lt\"{u}r ailesi oldu\u{g}u sonucuna varılmaktadır.},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{Karapınar2022,

title = {Mah\={a}bh\={a}rata’da Evlilik ve Kadının Konumunun Biyo-\.{I}ktidar Kuramı Ba\u{g}lamında De\u{g}erlendirilmesi},

author = {Ay\c{s}e Karapınar and Ali K\"{u}\c{c}\"{u}kler},

doi = {10.38060/kare.1118187},

issn = {2536-4596},

year  = {2022},

date = {2022-06-30},

urldate = {2022-06-30},

number = {13},

pages = {44--65},

publisher = {KARE (International Comparative Journal of Literature, History and Philosophy), Erciyes University},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Evlilik iki bireyin haklarını d\"{u}zenleyen ve aile olarak toplumda kabul g\"{o}rmesi i\c{c}in yapılan bir antla\c{s}ma olarak tanımlanabilir. Tarih boyunca evlilik, yalnızca aile kurumu ve akrabalık ili\c{s}kilerini d\"{u}zenleyen bir yapı olmakla kalmamı\c{s}, yerine g\"{o}re \"{u}lkeler arası ili\c{s}kileri de tesis eden toplumun in\c{s}a aracı olagelmi\c{s}tir. Dolayısıyla toplumdan topluma de\u{g}i\c{s}en bi\c{c}imleriyle aile i\c{c}inden toplumun geneline iktidar birey ili\c{s}kilerinin \c{s}ekillenmesinde \"{o}nemli bir yere sahiptir. Bu makalede Hindistan’ın en hacimli destanı olan Mah\={a}bh\={a}rata’daki evlilik t\"{o}renlerinin ve kurumunun incelenerek kadının konumunun biyo-iktidar kuramı \c{c}er\c{c}evesinde de\u{g}erlendirilmesi ama\c{c}lanmaktadır.

Tarihi milattan \"{o}nce \"{u}\c{c}\"{u}nc\"{u} y\"{u}zyıla dayanan Mah\={a}bh\={a}rata’da, iki akraba aile arasındaki taht m\"{u}cadelesi anlatılırken ana kurguyu destekleyen yan hikayelerde soyun devamı ve iktidarın elde edilmesi amacıyla yapılan evliliklere de de\u{g}inilmektedir. Ortaya \c{c}ıktı\u{g}ı toplumun geleneklerini ve de\u{g}er yargılarını ortaya koyması a\c{c}ısından zengin bir kaynak olan destanda sınıf i\c{c}i, sınıflar arası ve hatta t\"{u}rler arası evlilik \"{o}rneklerine rastlanmaktadır. Evlilik t\"{o}renleri, poligami, poliandri gibi uygulamalarla kadının t\"{u}m bu s\"{u}re\c{c} i\c{c}erisinde toplumdaki yeri, kadından evlilik kurumu i\c{c}inde beklenen rol ve ideal kadın tanımı farklı kuramlarla de\u{g}erlendirilebilecek zengin bir malzeme sunmaktadır. Nitekim Michel Foucault’nun biyo-iktidar kuramı \c{c}er\c{c}evesinde ele alındı\u{g}ında kadını tabii kılan ve uysalla\c{s}maya y\"{o}nlendiren pek \c{c}ok \"{o}rnekle kar\c{s}ıla\c{s}ılmı\c{s}tır. Biyo-iktidar kuramında, iktidarın toplumun her biriminde bulundu\u{g}undan ve ki\c{s}iler arası bir ileti\c{s}im oldu\u{g}undan bahseden Foucault’ya g\"{o}re iktidar, olu\c{s}turdu\u{g}u s\"{o}ylemlerle \"{o}zneyi ve toplumu yapılandırmaktadır. Bu ba\u{g}lamda bakıldı\u{g}ında destanda kendilerini e\c{s}lerine adayan Draupad\={i}, G\={a}ndh\={a}r\={i}, Kunt\={i}, M\={a}dr\={i} gibi kadın karakterlerin erdemli, ideal kadınlar olarak tanımlandıkları ve topluma rol model olarak sunuldukları g\"{o}r\"{u}lmektedir. \.{I}deal kadın rollerini benimsemi\c{s} karakterlere ait hikayeler i\c{c}erisinde de yer bulan, kadının e\c{s}ine ve soyun s\"{u}rd\"{u}r\"{u}lmesine olan adanmı\c{s}lı\u{g}ını g\"{o}steren sati ve levirat gibi evlilikle ba\u{g}lantılı uygulamalarda makale kapsamında ele alınan konular arasındadır.

Hindu inancının, \"{o}zellikle Vishṇu mezhebine ait de\u{g}erlerin \"{o}n plana \c{c}ıktı\u{g}ı eser, Tanrıların ve din adamlarının toplumsal olaylara sıklıkla yaptı\u{g}ı m\"{u}dahalelerle dini bir etki alanı da olu\c{s}turmaktadır. Biyo-iktidar kuramı \c{c}er\c{c}evesinde, evlilik ve kadının konumu a\c{c}ısından incelenen destanın dini de\u{g}erlerle g\"{u}\c{c}lendirilmi\c{s}, ataerkil bir toplum d\"{u}zenini yansıttı\u{g}ı anla\c{s}ılmaktadır.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{K\"{O}KDEM\.{I}R2022,

title = {Mitolojik Fig\"{u}r Olarak Buddha’nın Efsanevi Hayatı \"{U}zerine Bir \.{I}nceleme},

author = {Esra K\"{o}kdemir},

doi = {10.16953/deusosbil.1010221},

issn = {1308-0911},

year  = {2022},

date = {2022-06-30},

urldate = {2022-06-30},

volume = {24},

number = {2},

pages = {467--485},

publisher = {Dokuz Eylil University Graduate School of Social Sciences},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Buddha’nın (M\"{O} 563-483) hayatı ile ilgili bilgilere kendisinin \"{o}l\"{u}m\"{u}nden sonra yazıya ge\c{c}irildi\u{g}i bilinen Pal\={i} dilinde yazılmı\c{s} Buddhist  eserler sayesinde ula\c{s}ılmaktadır. \.{I}lgili eserlerde Buddha’nın hayatını konu edinen bir\c{c}ok anlatı yer almaktadır. Ancak eserlerde \"{o}zellikle Buddha’nın y\"{u}celtildi\u{g}i, ki\c{s}ili\u{g}ine mitolojik ve mucizevi unsurların eklendi\u{g}i g\"{o}r\"{u}lmektedir. Bu sebeple, Buddhist edebiyata ait eserler, Buddha’nın tarihsel ger\c{c}ekli\u{g}ini ara\c{s}tırmak isteyen ki\c{s}iler i\c{c}in yanıltıcı olabilmektedir. Aslında Buddha’nın ya\c{s}amında ve hatta Buddhist d\"{u}\c{s}\"{u}nce yapısının \"{o}z\"{u}nde bu t\"{u}r mitosların ve efsanelerin yeri yoktur. Eseri kaleme alan ki\c{s}i(ler) tarafından ya da eserin yazılı\c{s} d\"{o}neminin Buddha’nın \"{o}l\"{u}m\"{u}nden \c{c}ok sonra olması sebebiyle bu anlatılara mitsel \"{o}zelliklerin eklenmesi ola\u{g}an bir durum olarak de\u{g}erlendirilmelidir. Buddha bir tanrı de\u{g}il, insandır. \"{O}ld\"{u}kten sonra tanrısalla\c{s}tırılmı\c{s}tır. Buddha’nın hayatını konu edinen \c{c}alı\c{s}malarda, “geleneksel kayıtlara g\"{o}re” ifadesi kullanılarak mitosla\c{s}tırılan ya\c{s}amına referans g\"{o}sterilmek istenmektedir. Bu \c{c}alı\c{s}ma, Buddha’nın hayatı ile ilgili anlatılara eklenen mitolojik unsurları literat\"{u}r taraması ile tespit edip nitel ara\c{s}tırma y\"{o}ntemi ile Buddha biyografilerinin kar\c{s}ıla\c{s}tırmalı analizinden yararlanarak Buddha’nın tarihsel ger\c{c}ekli\u{g}ini ortaya koymayı hedeflemektedir. \c{C}alı\c{s}ma boyunca Buddha’nın ya\c{s}amına dair olan anlatı farklılıkları, kendisine atfedilen ola\u{g}an\"{u}st\"{u} \"{o}zellikler ve Buddhist d\"{u}\c{s}\"{u}nce yapısında olmayan unsurlar ara\c{s}tırılarak Buddha’nın ger\c{c}ek ya\c{s}amını ortaya \c{c}ıkarmak ama\c{c}lanmı\c{s}tır. \c{C}alı\c{s}manın ger\c{c}ek Buddha d\"{u}\c{s}\"{u}ncesini ve Buddhizm’in \"{o}z\"{u}n\"{u} \"{o}\u{g}renmek isteyenlere yol g\"{o}stermesi beklenmektedir.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{article_1120373,

title = {V. Propp’un Yapısal \c{C}\"{o}z\"{u}mleme Y\"{o}ntemi \c{C}er\c{c}evesinde Bir Hint Sineması \"{O}rne\u{g}i: “Lagaan (2001)”},

author = {Esra B\"{u}y\"{u}kbah\c{c}eci},

year  = {2022},

date = {2022-01-01},

urldate = {2022-01-01},

journal = {Uluslararası Toplumsal Bilimler Dergisi},

volume = {6},

number = {2},

pages = {36\textendash52},

publisher = {Sadık Hacı},

abstract = {Bu \c{c}alı\c{s}ma, d\"{u}nya sinemasının \"{o}nde gelen Bollywood film end\"{u}strisinden Lagaan filmini konu etmektedir. Film, 1911 yılında Mohun Bagan takımının \.{I}ngilizler ile yaptı\u{g}ı futbol ma\c{c}ından esinlenilerek olu\c{s}turulmu\c{s}tur. Ba\u{g}ımsızlık m\"{u}cadelesini yansıtan en g\"{u}zel \"{o}rneklerden biri olmasıyla birlikte, Hint toplumunun ya\c{s}adı\u{g}ı sosyo-ekonomik ve sosyo-k\"{u}lt\"{u}rel sıkıntılara da yer verdi\u{g}i i\c{c}in izleyiciden b\"{u}y\"{u}k ilgi g\"{o}rm\"{u}\c{s}t\"{u}r. Tarihsel ger\c{c}eklikten ilham alınan bu olayın iskelet yapısı korunarak zaman, mek\^{a}n ve ki\c{s}ilere birtakım de\u{g}i\c{s}ikler getirildi\u{g}i tespit edilmi\c{s}tir. Bu ba\u{g}lamda tarihi olay ile beyaz perdeye ta\c{s}ınan yeni anlatım arasındaki benzerlikler ve farklılıklar a\c{c}ıklanmaya \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır. Yapılan bu kar\c{s}ıla\c{s}tırma bize mevcut de\u{g}i\c{s}imlerin sebeplerini anlama imk\^{a}nı sa\u{g}lamaktadır. Uyarlanan film ise, anlatıların (\"{o}yk\"{u}, hik\^{a}ye, masal ve destan) olu\c{s}um bi\c{c}imine yakınlık g\"{o}sterdi\u{g}inden halk bilimci Vladimir Propp’un ‘masalın bi\c{c}im bilimsel’ y\"{o}ntemine g\"{o}re incelenmi\c{s}tir. Film \"{o}zellikle folklor alanına yaptı\u{g}ı de\u{g}erli katkılarıyla bilinen Propp’un, anlatıların yapısını ortaya koydu\u{g}u 31 maddelik analiz y\"{o}ntemiyle de\u{g}erlendirilmeye \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır. Makale, filmin morfolojik y\"{o}ntem ile \c{c}\"{o}z\"{u}mlenmesinden hareketle, tarihsel ger\c{c}eklikten esinlenilen olaylardan sinema k\"{u}lt\"{u}r\"{u}n\"{u}n sıklıkla besledi\u{g}ine/beslenebilece\u{g}ine dikkat \c{c}ekmektedir.},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{article_1226586,

title = {S\"{o}zl\"{u}k Verilerine Dayanan G\"{o}r\"{u}n\"{u}m\"{u}yle Hint\c{c}enin (Hind\={i}) Arap\c{c}a S\"{o}z Varlı\u{g}ına Genel Bir Bakı\c{s}-1},

author = {Derya Adalar Suba\c{s}ı and Esra B\"{u}y\"{u}kbah\c{c}eci},

year  = {2022},

date = {2022-01-01},

urldate = {2022-01-01},

journal = {Uluslararası Toplumsal Bilimler Dergisi},

volume = {6},

number = {3},

pages = {407\textendash425},

publisher = {Sadık Hacı},

abstract = {Hindistan’ın kadim tarihi boyunca farklı \"{u}lkelerle etkile\c{s}iminin bir sonucu olarak sosyo-k\"{u}lt\"{u}rel a\c{c}ıdan b\"{u}y\"{u}k de\u{g}i\c{s}imlere u\u{g}radı\u{g}ı bilinmektedir. Bu etkile\c{s}im ve de\u{g}i\c{s}im zamanla sosyo-k\"{u}lt\"{u}rel boyuttan dilsel boyuta da ula\c{s}mı\c{s} Arap\c{c}a, Fars\c{c}a ve \.{I}ngilizce dillerinden Hint\c{c}eye (Hind\={i} Dili) \c{c}ok sayıda kelime aktarımı olmu\c{s}tur. \"{O}yle ki bu kelimelerin Hint\c{c}eye (Hind\={i} Dili) ge\c{c}mesi Devan\={a}gar\={i} alfabesine de yansımı\c{s}, harflerin sesletim ihtiyacını kar\c{s}ılamak \"{u}zere alfabeye (za ve fa gibi) birka\c{c} harf daha ekleme ihtiyacı duyulmu\c{s}tur. S\"{o}z konusu Devan\={a}gar\={i} alfabesi, k\"{o}kleri \c{c}ok eskiye dayanan kutsal kitapların dili olan Sanskrit dilinin de yazıldı\u{g}ı bir alfabedir. B\"{o}ylesine k\"{o}kl\"{u} bir alfabeye Hint\c{c}enin (Hind\={i} Dili) geli\c{s}mesi ve de\u{g}i\c{s}mesi m\"{u}nasebetiyle harf eklenmesi \c{s}\"{u}phesiz bu s\"{o}zc\"{u}klerin Hint\c{c}edeki (Hind\={i} Dili) kullanım sıklı\u{g}ını da a\c{c}ık\c{c}a g\"{o}stermektedir. Her ne kadar kullanılagelen bu s\"{o}zc\"{u}klerden bazıları anlam kaymasına u\u{g}ramı\c{s} olsa da Hint\c{c}ede (Hind\={i} Dili) var olmaları ta\c{s}ıdıkları \"{o}nem bakımından incelenmeye de\u{g}er kılınmı\c{s}tır. Bu \c{c}alı\c{s}mada, Hint\c{c}ede (Hind\={i} Dili) kullanılan ilgili Arap\c{c}a k\"{o}kenli s\"{o}zc\"{u}klerin Hint\c{c}eyi (Hind\={i} Dili) nasıl etkiledi\u{g}i s\"{o}zl\"{u}k verilerine dayanan kullanımlarıyla incelenecektir. Hint\c{c}ede (Hind\={i} Dili) kullanılan Arap\c{c}a k\"{o}kenli s\"{o}zc\"{u}klerin Arap\c{c}a orijinal anlamları da g\"{o}zetilerek kar\c{s}ıla\c{s}tırmalı incelenmesi sonucu diller arasılık ba\u{g}lamında bu iki k\"{o}kl\"{u} dilin etkile\c{s}imi g\"{o}zler \"{o}n\"{u}ne serilecektir.},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{K\"{O}KDEM\.{I}R2021,

title = {Dr. B. R. Ambedkar’ın Hayatı ve Hindistan Siyasi Tarihindeki \"{O}nemi},

author = {Esra K\"{o}kdemir},

doi = {10.33171/dtcfjournal.2021.61.2.15},

issn = {2459-0150},

year  = {2021},

date = {2021-12-28},

urldate = {2021-12-28},

journal = {Ankara \"{U}niversitesi Dil ve Tarih-Co\u{g}rafya Fak\"{u}ltesi Dergisi},

volume = {61},

number = {2},

pages = {971--987},

publisher = {Ankara University},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Hindistan’ın 1947 yılında ba\u{g}ımsızlı\u{g}ını kazanmasının ardından, ba\u{g}ımsızlık s\"{u}recine \c{c}alı\c{s}malarıyla do\u{g}rudan etki eden ve 1950 yılında kabul edilen Hindistan anayasasına \"{o}nemli katkıları olan Ambedkar, dokunulmazlar (untouchables) olarak bilinen toplulukların (dalit) liderli\u{g}ini yaparak haklarını savunmu\c{s}, bununla birlikte kadın haklarını da savunarak sosyo-ekonomik ve sosyo-dini y\"{o}nden ezilen kadınların sorunlarıyla ilgilenmi\c{s}tir. Hindistan’daki mevcut kast sistemi baz alındı\u{g}ında, alt kasta ait bir birey olarak do\u{g}ması, Ambedkar’ın \"{o}zellikle gen\c{c}lik yıllarında ya\c{s}adı\u{g}ı sorunlara kaynaklık etmi\c{s}, ancak aynı durum ileride \c{c}ok \"{o}nemli bir sosyal reformcu ve politikacı olmasına da vesile olmu\c{s}tur. \c{C}alı\c{s}mada, Hint toplumundaki sosyal tabakala\c{s}ma \"{o}rne\u{g}ini bizzat ya\c{s}amı\c{s} tarihsel ki\c{s}ilik olan Ambedkar’ın hayatı incelenmi\c{s} olup, ya\c{s}adı\u{g}ı s\"{u}re boyunca Hindistan tarihine ve siyasetine yaptı\u{g}ı katkılar aktarılmı\c{s}tır. Di\u{g}er yandan \"{o}lmeden \"{o}nceki son yılında Buddhist olan Ambedkar’ın, din de\u{g}i\c{s}tirmesiyle birlikte dalit toplumunun dini inanı\c{s}larında meydana getirdi\u{g}i d\"{o}n\"{u}\c{s}\"{u}mler \c{c}\"{o}z\"{u}mlenmeye \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{SAVA\c{S}2021,

title = {Alt Kıtaya Ta\c{s}ınan T\"{u}rk-\.{I}sl\^{a}m De\u{g}eri E\u{g}itime Saray Kadınları \"{U}zerinden Bakmak},

author = {M\"{u}sl\"{u}me Melis SAVA\c{S}},

doi = {10.21563/sutad.1052651},

issn = {1300-5766},

year  = {2021},

date = {2021-12-17},

urldate = {2021-12-17},

journal = {Sel\c{c}uk \"{U}niversitesi T\"{u}rkiyat Ara\c{s}tırmaları Dergisi},

number = {53},

pages = {469--489},

publisher = {Selcuk University},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Kadim d\"{o}nemlerden beri pek \c{c}ok devlet ve milletin sahip olmak istedi\u{g}i topraklar arasında yer alan Kuzey Hindistan’a Gaznelilerin gelmesi ile birlikte M\"{u}sl\"{u}man n\"{u}fus hızla artmaya ba\c{s}lamı\c{s}tır. Bu topraklardaki M\"{u}sl\"{u}man T\"{u}rkler \.{I}slamiyet’i yayabilmek i\c{c}in e\u{g}itimi tercih etmi\c{s}lerdir. Hint alt kıtasında Gazneliler ile ba\c{s}layan ve daha \c{c}ok dini nitelikli olan e\u{g}itim sistemi Gurlular, Delhi T\"{u}rk Sultanlı\u{g}ı, Kala\c{c}lar, Tu\u{g}luklar, Bab\"{u}rl\"{u}ler, Nizam\c{s}ahlar, Kutub\c{s}ahlar ve Adil\c{s}ahlar ile birlikte d\"{u}zenli bir \c{s}ekilde s\"{u}rd\"{u}r\"{u}lm\"{u}\c{s}t\"{u}r. “Hindistan’daki T\"{u}rklerin Altın \c{C}a\u{g}ı” olarak anılan bu zaman diliminde Bab\"{u}rl\"{u} kadınları bu co\u{g}rafyada yaptıkları hayır i\c{s}leri ve ticaretin yanı sıra siyasi otoriteleri, aldıkları e\u{g}itim, d\"{o}nemlerine kazandırdıkları edebi eserler, yaptırdıkları halk okulları ve in\c{s}alarla da hep zirvede olup yerli halka \"{o}rnek olmu\c{s}lardır. Bu \c{c}alı\c{s}mada \"{o}zellikle Bab\"{u}rl\"{u} d\"{o}nemindeki e\u{g}itim ile ilgili daha \"{o}nce yapılmı\c{s} \c{c}alı\c{s}malar incelenip ilk T\"{u}rk toplumlarındaki e\u{g}itime kısaca de\u{g}inilerek Hindistan co\u{g}rafyasındaki ilk M\"{u}sl\"{u}man T\"{u}rk devletlerindeki e\u{g}itim ba\c{s}ta olmak \"{u}zere “Bab\"{u}rl\"{u}lerde E\u{g}itimin Temeli”,“E\u{g}itime Y\"{o}n Veren Bab\"{u}rl\"{u} H\"{u}k\"{u}mdarları” ve Bab\"{u}rl\"{u} Saray Kadınlarında E\u{g}itim” ara ba\c{s}lıkları altında Bab\"{u}rl\"{u} saray kadınlarının aldıkları e\u{g}itim ve onların e\u{g}itime yaptıkları katkılardan bahsedilecektir.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{Kayalı2021,

title = {Yaban Domuz (Varaha) Mitinin Hint Mitolojisi\'ndeki Yeri ve  Varaha Purana\'nın \"{O}z},

author = {Yal\c{c}ın Kayalı},

doi = {10.22559/folklor.1408},

issn = {1300-7491},

year  = {2021},

date = {2021-01-01},

urldate = {2021-01-01},

journal = {Folklor/Edebiyat},

volume = {27},

number = {106},

pages = {455 - 470},

publisher = {Cyprus International University},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Bu \c{c}alı\c{s}mada kadim Hint Mitolojisinin, Epik D\"{o}nem kaynaklarından birisi olarak anılan ve Purana k\"{u}lliyatının Varaha Purana adlı eserine adını veren Varaha (Domuz) mitinin \"{o}zellikleri aktarılmaya \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır. Varaha, Hindu Tanrısı Vish?u’nun bir bedenlenmesi (avatara) olarak bilinmektedir. Mitsel gelenekte “Domuz” olarak bilinen bu Hindu mitinin adını ta\c{s}ıyan Varaha Purana’nın, g\"{u}n\"{u}m\"{u}ze ula\c{s}an versiyonu, ba\u{g}ımsız d\"{o}rt farklı b\"{o}l\"{u}mden meydana gelmektedir. Naradiya Pura?a’ya g\"{o}re ise Varaha Purana aslında Purva ve Uttara olmak \"{u}zere iki kitaptan (bhaga) olu\c{s}maktadır. Uttara-bhaga adlandırılan b\"{o}l\"{u}m\"{u} ise g\"{u}n\"{u}m\"{u}ze ula\c{s}mamı\c{s}tır. Edebiyat tarih\c{c}ileri, Purana koleksiyonunu olu\c{s}turan di\u{g}er metinlerle kar\c{s}ıla\c{s}tırıldı\u{g}ında Varaha Purana’nın nispeten ge\c{c} d\"{o}nem eseri oldu\u{g}u g\"{o}r\"{u}\c{s}\"{u}n\"{u} payla\c{s}ır. Hindu inanırları i\c{c}in Varaha Purana daha ziyade bir kılavuz; genellikle de Vish?u-tapınırları gelene\u{g}ine ait olarak nitelendirilen bir kutsal kitaptır. Hindistan’ın \"{o}zellikle de Do\u{g}u Malva’daki bazı teriyomorfik (hayvan formunda olan) tarikatlarının, domuz \c{s}eklindeki bu tanrıya tapındıkları bilinmektedir. Yakla\c{s}ık d\"{o}rd\"{u}nc\"{u} y\"{u}zyılda ilgili domuz k\"{u}lt\"{u}, Vishnu inancındaki Varaha bedenlenmesiyle (avatara) ili\c{s}kilendirilmi\c{s}tir. Bu \c{c}alı\c{s}mayla Hint-Avrupa k\"{u}lt\"{u}r\"{u}nde \"{o}nemli bir yer tutan yaban domuzu mitinin, uygarlık tarihindeki k\"{u}lt\"{u}rel yansımalarının Varaha gelene\u{g}i \"{u}zerinden Hint Mitolojisindeki yeri aktarılmaya \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{article_798613,

title = {Buddhist C\={a}taka Anlatilarinin Acanta Duvar Resimlerine Yansimalari: Telangana Eyaleti Arkeoloji M\"{u}zesi (Hyderabad/Hindistan)- Acanta Duvar Resimleri Replikalari Koleksiyonu},

author = {Yal\c{c}ın Kayalı and Esra K\"{o}kdemir},

year  = {2021},

date = {2021-01-01},

urldate = {2021-01-01},

journal = {Dokuz Eyl\"{u}l \"{U}niversitesi Edebiyat Fak\"{u}ltesi Dergisi},

volume = {8},

number = {1},

pages = {16\textendash39},

publisher = {Dokuz Eyl\"{u}l \"{U}niversitesi},

abstract = {Bu \c{c}alı\c{s}mada Hint’e ait i\c{c} i\c{c}e ge\c{c}mi\c{s} Buddhizm , C\={a}taka anlatıları, Acanta Ma\u{g}araları ve duvar resimleri ile ilgili olarak ortaya koyulan k\"{u}lt\"{u}rel mirasın; Telangana Eyaleti Arkeoloji M\"{u}zesi \"{o}zelinde, Acanta koleksiyonu duvar resimlerine yansımaları konusu i\c{s}lenmi\c{s}tir. Bu \c{c}er\c{c}evede giri\c{s} b\"{o}l\"{u}m\"{u}nde; Acanta Ma\u{g}aralarının literat\"{u}rdeki yeri konusuna de\u{g}inilmi\c{s}, sonrasında sırasıyla edeb\^{i} bir t\"{u}r olarak C\={a}takalar’ın mahiyeti a\c{c}ıklanmı\c{s}; Acanta duvar resimlerinin k\"{u}lt\"{u}r tarihindeki yeri \"{u}zerinde durulmu\c{s}tur. M\"{u}zenin Acanta koleksiyonunda yer alan ve Buddhist edebiyatta C\={a}takalar olarak anılan birikimden esinlenerek resmedilmi\c{s} sahneler ise \c{c}alı\c{s}mamızın odak noktasını olu\c{s}turmu\c{s}tur. \.{I}lgili anlatılar dilimize aktarıldıktan sonra de\u{g}erlendirilmi\c{s} ve koleksiyona ait foto\u{g}raflar \c{c}alı\c{s}maya eklenmi\c{s}tir. Sonu\c{c} olarak Hint k\"{u}lt\"{u}r\"{u} ile ili\c{s}kili olarak geli\c{s}en Buddhist gelene\u{g}in, C\={a}taka anlatıları ve Acanta Ma\u{g}araları \c{c}er\c{c}evesindeki yeri ile ilgili de\u{g}erlendirmelerimiz, Hindoloji biliminin sınırlıkları dahilinde aktarılmaya \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır.},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{article_957344,

title = {ESK\.{I}\c{C}A\u{G} H\.{I}ND\.{I}STAN TAR\.{I}H\.{I}N\.{I}N \.{I}K\.{I} BUDDH\.{I}ST HAM\.{I}S\.{I}:MAURYA \.{I}MPARATORU A\c{S}OKA VE KU\c{S}AN KRALI KAN\.{I}\c{S}KA},

author = {Yal\c{c}ın Kayalı and Ilgaz Hakman},

year  = {2021},

date = {2021-01-01},

urldate = {2021-01-01},

journal = {Do\u{g}u Dilleri Dergisi},

volume = {6},

number = {1},

pages = {1\textendash16},

publisher = {Ankara \"{U}niversitesi},

abstract = {Bu makale aracılı\u{g}ıyla, Hint tarihi literat\"{u}r\"{u}nde Buddhist hamiler olarak adlandırılan kral A\c{s}oka ve Kani\c{s}ka’nın siyasi hayatı, k\"{u}lt\"{u}r tarihi perspektifinden ele alınarak bir derlem \c{c}alı\c{s}ması olarak sunulmaya \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır. Ba\c{s}ta Hint Buddhizm’i olmak \"{u}zere Maurya \.{I}mparatoru A\c{s}oka ve Ku\c{s}an Kralı Kani\c{s}ka d\"{o}nemlerinde Buddhist k\"{u}lt\"{u}r i\c{c}erisinde ya\c{s}anan de\u{g}i\c{s}imler ve geli\c{s}imler kronolojik bir sırayla aktarılmı\c{s}tır. Amacımız, erken d\"{o}nem Hint k\"{u}lt\"{u}r tarihinde ve sonrasında Asya’ya yayılan Buddhist k\"{u}lt\"{u}r\"{u}n, Hint siyasi tarihindeki yerini, A\c{s}oka ve Kani\c{s}ka d\"{o}nemleri \"{o}zelinde incelemek olmu\c{s}tur. Bu \c{c}alı\c{s}mayla, \"{o}ncelikle Hint, sonrasında da Asya k\"{u}lt\"{u}r\"{u}nde olduk\c{c}a \"{o}nemli bir yer edinmi\c{s} olan Buddhizm’in, siyasi tarihin iki farklı d\"{o}neminde g\"{o}stermi\c{s} oldu\u{g}u geli\c{s}im, de\u{g}i\c{s}im ve etkile\c{s}im s\"{u}re\c{c}lerine dikkat \c{c}ekilmi\c{s} olmu\c{s}tur.},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{article_908591,

title = {Disregarding female dignity in V\={a}lm\={i}ki’s Epic Poem ‘R\={a}m\={a}yaṇa’ and Premchand’s Story ‘Nirv\={a}san’},

author = {Canan Yo\u{g}urt},

year  = {2021},

date = {2021-01-01},

urldate = {2021-01-01},

journal = {Erciyes Akademi},

volume = {35},

number = {1},

pages = {221\textendash234},

publisher = {Erciyes \"{U}niversitesi},

abstract = {\<div style="text-align:justify;"\> \<span style="font-size:14px;"\>This paper is an attempt to present the positions of women in Hindu civilization within the context of justifying the purity of women in V\={a}lm\={i}ki’s celebrated epic poem ‘R\={a}m\={a}yaṇa’ and prominent contemporary Indian writer Premchand’s story ‘Nirv\={a}san’. Even though the date of composing the ‘R\={a}m\={a}yaṇa’ is not certain, it is estimated that it took place in literature between the 4th and 2nd centuries BC. On the other side, ‘Nirv\={a}san’ belongs to the date in more recent times as late 19th and early 20th centuries AD. This shows us clearly that the traditions and customs have never changed throughout the centuries. Literary intersections demonstrate how to transfer culture from generation to generation. Patriarchal social structure in India will be discussed with the method of radical feminist theory. Women can be seen as in the second plan compared to the men according to this feminist theory argument. Moreover, women are exposed to physical and psychological violence because of the patriarchal system. Patriarchal society is a structure in which men are superior to women in every sense and women are forced to live under the domination of the men. In this social structure, the authoritarian male has a more respectable position in the family and in social life than the woman. Women can be perceived as the object of men’s power and authority. This study aims to provide an insight to the people about Indian culture through the texts by analyzing above mentioned literary works. \</span\> \</div\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{article_1013399,

title = {Prem\c{c}and’ın \"{O}yk\"{u}lerinde Beylik Motifler},

author = {Canan Yo\u{g}urt},

year  = {2021},

date = {2021-01-01},

urldate = {2021-01-01},

journal = {Do\u{g}u Dilleri Dergisi},

volume = {6},

number = {2},

pages = {108\textendash117},

publisher = {Ankara \"{U}niversitesi},

abstract = {Yirminci y\"{u}zyılın ba\c{s}larında yazın hayatına ba\c{s}ladı\u{g}ı bilinen Prem\c{c}and, Hind\={i} ve Urdu edebiyatında modern \"{o}yk\"{u}n\"{u}n ve toplumcu ger\c{c}ek\c{c}ili\u{g}in en \"{o}nemli temsilcilerinden biri olması sebebiyle Hindistan ba\c{s}ta olmak \"{u}zere d\"{u}nya genelinde pek \c{c}ok akademik \c{c}alı\c{s}maya konu olmu\c{s}tur. Onun b\"{u}t\"{u}n \"{o}yk\"{u}leri M\={a}nsarovar adlı sekiz ciltlik \"{o}yk\"{u} derlemesinde toplanmı\c{s}tır. Prem\c{c}and’ın \"{o}yk\"{u}leri \"{u}zerinden Hint k\"{u}lt\"{u}r\"{u}n\"{u} anlamaya y\"{o}nelik olan bu \c{c}alı\c{s}manın temel amacı \"{o}yk\"{u}lerde ge\c{c}en beylik motifleri g\"{u}n y\"{u}z\"{u}ne \c{c}ıkarmaktır. Edebiyatta “motif” \c{c}alı\c{s}ması metin incelemelerinde kullanılan en yaygın edebȋ tekniklerden biridir. Edebȋ eserlerde yinelenen motifler eserin kurgusunu g\"{u}\c{c}lendirmek amacıyla yazarlar tarafından bilin\c{c}li bir \c{s}ekilde kullanılmaktadır. Bu \c{c}alı\c{s}mada Ayta\c{c}’ın “beylik motif” tanımı \"{u}zerinden ve Richard ve Leavis’in “pratik ele\c{s}tiri” d\"{u}\c{s}\"{u}ncesinden hareketle ortaya \c{c}ıkan “yakın okuma” y\"{o}ntemi kullanılmı\c{s}tır. Prem\c{c}and’ın \"{o}yk\"{u}leri incelendi\u{g}inde onun bir \"{o}yk\"{u}s\"{u}n\"{u}n bile birden fazla motif i\c{c}erdi\u{g}i g\"{o}r\"{u}lebilir. Aynı zamanda bu \c{c}alı\c{s}mada Prem\c{c}and’ın \"{o}yk\"{u}leri kar\c{s}ıla\c{s}tırmalı olarak incelenmi\c{s} ve beylik motif ba\u{g}lamında birtakım benzer noktalara da de\u{g}inilmi\c{s}tir. Prem\c{c}and \"{o}yk\"{u}lerinde genellikle geleneksel aile motifine yer vermi\c{s}tir. Bu geleneksel ailede kadın karakterler nezaketli, ho\c{s}g\"{o}r\"{u}l\"{u}, m\"{u}tevazı, kocasına ve ailesine hizmet eden; fedak\^{a}r ve vefak\^{a}r karakterler olarak resmedilmi\c{s}tir. \"{O}yk\"{u}lerinde i\c{c}inde ya\c{s}adı\u{g}ı toplumun \"{o}zelliklerini ustaca aktaran Prem\c{c}and’ın \"{o}yk\"{u}leri bu makalede \"{o}zellikle ba\c{s}lık parası, geni\c{s} aile, gelin-kaynana ya da gelin-kayınbirader \c{c}atı\c{s}ması ve istenmeyen kız \c{c}ocu\u{g}u beylik motifleri \c{c}er\c{c}evesinde ele alınmı\c{s}tır.},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{article_957441,

title = {Hind\={i} Dilinin Yabancı Dil Olarak \"{O}\u{g}retimi},

author = {Ozan Cem Aydın and Esra K\"{o}kdemir},

year  = {2021},

date = {2021-01-01},

urldate = {2021-01-01},

journal = {Do\u{g}u Dilleri Dergisi},

volume = {6},

number = {1},

pages = {57\textendash67},

publisher = {Ankara \"{U}niversitesi},

abstract = {G\"{u}n\"{u}m\"{u}zde dil bakımından \c{c}e\c{s}itlik g\"{o}steren en zengin \"{u}lke Hindistan Cumhuriyeti resmi adıyla bilinen Hindistan’dır. D\"{u}nyanın ikinci b\"{u}y\"{u}k n\"{u}fusuna ve yedinci b\"{u}y\"{u}k kıtasına sahip olmasıyla da bu \c{c}e\c{s}itlilik farklı dillerin ve farklı leh\c{c}elerin ortaya \c{c}ıkmasında \"{o}nemli rol oynamı\c{s}tır. Di\u{g}er yandan, ba\u{g}ımsızlı\u{g}ını ilan edene kadar farklı etnik gruplar tarafından y\"{o}netilmesiyle de bir takım k\"{u}lt\"{u}rel etkile\c{s}imleri berberinde getirmi\c{s}tir. Bu etkile\c{s}imlerin en ba\c{s}ında 12 Eyl\"{u}l 1949 yılında \c{c}ıkan yasa ile \"{u}lkenin ulusal dili olarak kabul edilen Hind\={i} Dili yer almaktadır. M\"{O} 1500’lerde Ari ırkının bu co\u{g}rafyaya gelmesiyle ba\c{s}layan tarihi kronolojik olarak, Magadha \.{I}mparatorlu\u{g}u’nun y\"{u}kseli\c{s}i ile birlikte Mahac\={a}napadalar D\"{o}nemi, Akhemenid D\"{o}nemi, Makedon Kral III. Alexandros’un Seferleri do\u{g}rultusunda \c{s}ekillenen d\"{o}nem, Maurya \.{I}mparatorlu\u{g}u d\"{o}nemi, Gupta D\"{o}nemi, Harsha D\"{o}nemi, Kuzey ve G\"{u}ney Krallıklar D\"{o}nemi, T\"{u}rk-Mo\u{g}ol \.{I}mparatorlukları D\"{o}nemi, Arapların, Gazneli Mahmut’un ve Bab\"{u}r Devleti’nin \.{I}stila D\"{o}nemleri, Portekiz’in hakimiyet d\"{o}nemi ve son olarak \.{I}ngiltere’nin h\^{a}kimiyet d\"{o}nemi vasıtasıyla, Hindistanın resmi tarihi \c{s}ekillenmi\c{s}tir. \c{S}ekillenen bu tarihinde sosyo-k\"{u}lt\"{u}rel etkile\c{s}imin bir \"{o}rne\u{g}i olarak Hind\={i} (Hint\c{c}e) Diline Arap\c{c}a, Fars\c{c}a ve \.{I}ngilizce k\"{o}kenli s\"{o}zc\"{u}klerin ge\c{c}ti\u{g}i bilinmektedir. Kalem, hava, insan, doktor, \c{s}ayet, lakin gibi s\"{o}zc\"{u}kler bunlardan bazılarıdır ve bu t\"{u}r s\"{o}zc\"{u}kler Hind\={i} (Hint\c{c}e) Dilinde \"{o}nemli \"{o}l\c{c}\"{u}de yer almaktadır. Bu a\c{c}ıdan yabancı dil olarak Hind\={i} (Hint\c{c}e) Dili \"{o}\u{g}renimi kolay gibi g\"{o}r\"{u}nse de aslında sadece T\"{u}rk\c{c}e ve Hind\={i} (Hint\c{c}e) Dilinde ortak kelimelerin kullanımı s\"{o}z konusudur. Di\u{g}er yandan Hind\={i} (Hint\c{c}e) dil bilgisi kuralları T\"{u}rk\c{c}eden tamamen farklı olup, ilgili dil \"{o}\u{g}reniminde birtakım zorluluklarla kar\c{s}ılandı\u{g}ı tespit edilmi\c{s}tir. Bu \c{c}alı\c{s}mada ise, bu zorlukların giderilmesine y\"{o}nelik yabancı dil olarak Hind\={i} (Hint\c{c}e) Dilinin nasıl \"{o}\u{g}renilece\u{g}i ve \"{o}\u{g}renilirken nelere dikkat edilmesi gerekti\u{g}i incelenecektir. Bu sorunsal \c{c}er\c{c}evesinde, yakın gibi g\"{o}r\"{u}nen T\"{u}rk\c{c}e ve Hind\={i} (Hint\c{c}e) Dili arasındaki farklar da ortaya konmaya \c{c}alı\c{s}ılacaktır.},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}

@article{K\"{O}KDEM\.{I}R2020,

title = {Buddhist Metin C\={a}takaların \.{I}ntizar H\"{u}seyin’in \"{O}yk\"{u}c\"{u}l\"{u}\u{g}\"{u}ne Yansımaları: Kaplumba\u{g}a \"{O}yk\"{u}s\"{u}},

author = {Esra K\"{o}kdemir and Davut \c{S}ahbaz},

doi = {10.16953/deusosbil.779908},

issn = {1308-0911},

year  = {2020},

date = {2020-12-31},

urldate = {2020-12-31},

journal = {Dokuz Eyl\"{u}l \"{U}niversitesi Sosyal Bilimler Enstit\"{u}s\"{u} Dergisi},

volume = {22},

number = {4},

pages = {1447--1464},

publisher = {Dokuz Eylil University Graduate School of Social Sciences},

abstract = {\<jats:p xml:lang="tr"\>Buddhizm, Hint-Alt kıtasında M\"{O} 6. y\"{u}zyılda ortaya \c{c}ıktı\u{g}ı ilk d\"{o}nemde \"{o}\u{g}retisi tamamen Hindistan’a \"{o}zg\"{u} saf bir Hint \"{o}\u{g}retisidir. Hinduizm’in baskın yapısına ra\u{g}men Hindistan’da kabul g\"{o}rd\"{u}kten ve felsefi ve dini anlamda ya\c{s}am bi\c{c}imi olmaya ba\c{s}ladıktan sonra Buddhizm, \"{o}ncelikle Asya’da ardından Batılı co\u{g}rafyalarda yayılmı\c{s}, buradaki k\"{u}lt\"{u}rleri derinden etkilemi\c{s} ve bu k\"{u}lt\"{u}rlerden etkilenmi\c{s}tir. Gautama Buddha’nın do\u{g}um hik\^{a}yeleri olarak bilinen ve \"{o}z\"{u}nde benlik arayı\c{s}ındaki insanın ve toplumun ahlaki ve etik a\c{c}ıdan geli\c{s}mesi ve zamanın d\"{o}ng\"{u}selli\u{g}ine dayalı ya\c{s}am kuramının \"{o}z\"{u}msenebilmesi i\c{c}in temel \"{o}\u{g}retileri i\c{c}eren C\={a}takalar, Buddhizmin bu farklı dinler ve k\"{u}lt\"{u}rler \"{u}zerindeki etkilili\u{g}inin i\c{s}leyi\c{s}ine hizmet eden en \"{o}nemli anlatılardandır. Hindistan’da do\u{g}an ve bu \"{u}lkenin 1947 yılında b\"{o}l\"{u}n\"{u}p Pakistan’ın kurulmasıyla, Hindistanlı M\"{u}sl\"{u}manların bir\c{c}o\u{g}u gibi Pakistan’a g\"{o}\c{c} eden \.{I}ntizar H\"{u}seyin, ilk d\"{o}nem eserlerinde bu acılı b\"{o}l\"{u}nmenin yansımalarına yer verse de, ilerleyen d\"{o}nemlerde destanlara ilgi duymu\c{s}tur. Yazar bu d\"{o}nemin ertesinde, Hindistan k\"{u}lt\"{u}r\"{u}ne ait yerel anlatıları inceleyerek kendisine has s\"{u}rrealist ve sembolist temalar i\c{c}eren, destansı bir \"{o}yk\"{u} anlayı\c{s}ı geli\c{s}tirmi\c{s}tir. \.{I}ntizar H\"{u}seyin’in Hint k\"{u}lt\"{u}r\"{u}nde etkilendi\u{g}i en \"{o}nemli masalsı anlatılardan biri de Buddhist C\={a}taka anlatıları olmu\c{s}tur. Yazar, C\={a}taka anlatılarında ge\c{c}en olay ve karakterleri bir takım tematik ve teknik de\u{g}i\c{s}ikliklerle kendi \"{o}yk\"{u}lerine ta\c{s}ımı\c{s}, b\"{o}ylelikle gerek Urdu edebiyatında gerekse Hint edebiyatında olduk\c{c}a \"{o}zel ve yeni bir tarzın geli\c{s}imine katkıda bulunmu\c{s}tur. Bu \c{c}alı\c{s}mada, C\={a}taka anlatılarının yansımaları kar\c{s}ıla\c{s}tırmalı metinler aracılı\u{g}ıyla incelenmi\c{s} ve Urdu \"{o}yk\"{u}s\"{u}n\"{u}n geli\c{s}iminde Hindistan k\"{u}lt\"{u}r ve medeniyetinin \"{o}nemine dair bilgiler sunulmaya \c{c}alı\c{s}ılmı\c{s}tır.\</jats:p\>},

keywords = {},

pubstate = {published},

tppubtype = {article}

}