Hinduizm’in, Buddhizmin yava\u015f yava\u015f \u00e7\u00f6kmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 Miladi devrin ilk y\u00fczy\u0131llar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilmekteyiz.<\/p>\n\n\n\n
Hinduizmin kutsal metinleri daha \u00f6nce bahsedilen Vedalar, Brahmanalar ve Upanishadlara ilaveten, eski efsaneleri anlatan Puranalar, iki akraba prens ailesi aras\u0131ndaki taht m\u00fccadelesini anlatan Mahabharata destan\u0131, (ki bunun en g\u00fczel b\u00f6l\u00fcm\u00fc Tanr\u0131 Kr\u015fna’y\u0131 \u00f6ven Bhagavad gita “Kutsal \u015eark\u0131” d\u0131r) ve daha da eski bir destan olan Ramayana’d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Kurtulu\u015f i\u00e7in gerekli bilgiye sahip olan Brahmanlar, b\u00fct\u00fcn toplum \u00fczerinde a\u011f\u0131r bir hakimiyet s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcler. M.\u00d6. 6. y\u00fczy\u0131lda Cainizm ve Buddhizm dinleri bunlar\u0131n kudretlerine meydan okuyarak ortaya \u00e7\u0131k\u0131nca, rahipler idareleri alt\u0131ndaki dini halk inan\u00e7lar\u0131na yakla\u015ft\u0131rman\u0131n gere\u011fini hissettiler, i\u015fte gelenek\u00e7i y\u00fcksek doktrinlerle az \u00e7ok eski k\u00f6klere dayanan bir tak\u0131m bo\u015f inan\u00e7lardan meydana gelen ve Vedizm ile Brahmanizm’in devam\u0131 say\u0131labilecek bu sentezin dini olan Hinduizm b\u00f6yle do\u011fmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n
Hinduizm’in, Buddhizmin yava\u015f yava\u015f \u00e7\u00f6kmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 Miladi devrin ilk y\u00fczy\u0131llar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilmekteyiz.<\/p>\n\n\n\n
Hinduizmin kutsal metinleri daha \u00f6nce bahsedilen Vedalar, Brahmanalar ve Upanishadlara ilaveten, eski efsaneleri anlatan Puranalar, iki akraba prens ailesi aras\u0131ndaki taht m\u00fccadelesini anlatan Mahabharata destan\u0131, (ki bunun en g\u00fczel b\u00f6l\u00fcm\u00fc Tanr\u0131 Kr\u015fna’y\u0131 \u00f6ven Bhagavad gita “Kutsal \u015eark\u0131” d\u0131r) ve daha da eski bir destan olan Ramayana’d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bhagavad gita’da Tanr\u0131 Kr\u015fna, kendisinin eski zaman\u0131n ki\u015filikd\u0131\u015f\u0131 Brahma’s\u0131n\u0131n devam\u0131, yani eski-\u00e7a\u011flar\u0131n hem kurban\u0131, hem de evrensel varl\u0131\u011f\u0131 olan Tanr\u0131 Brahman ile e\u015f oldu\u011funu anlat\u0131r,<\/p>\n\n\n\n
“Ben kendim kurban\u0131m, duay\u0131m, adak\u0131m ve adak\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 iyili\u011fim. Ben kurban\u0131n i\u015flemiyim, kutsal i\u00e7kiyim ve hem de mihrab\u0131n \u00fcst\u00fcnde \u00e7\u0131t\u0131rdayan ate\u015fim. Evrensel Varl\u0131\u011f\u0131n ke\u015ffi b\u00fct\u00fcn bencil arzulardan uzakla\u015fmak ve bilgeli\u011fin, y\u00fcrekli huzurunun verdi\u011fi s\u00fckuna kavu\u015fmak imkan\u0131n\u0131 yarat\u0131r:<\/p>\n\n\n\n “Tabiat\u0131n i\u015fleyi\u015fini kay\u0131ts\u0131z ve menfaat g\u00fctmez bir seyirci gibi tema\u015fa eden kimse, onun bir kanuna uydu\u011funu kabul eder; Bu y\u00fcksek felsefi kurgularla halk tap\u0131n\u0131\u015flar\u0131 aras\u0131ndaki ortalama, Hinduizmin kendine \u00f6zg\u00fc bhakti, yani sofuluk fikridir: Bu da bir Tanr\u0131’ya inanmak, bu tanr\u0131sal Kurtar\u0131c\u0131’y\u0131 sevmektir.<\/p>\n\n\n\n Kurtulu\u015f art\u0131k kurbanda yahut bilgide de\u011fil, b\u00f6yle bir sevgidedir.<\/p>\n\n\n\n Hinduizmin halk.aras\u0131nda en yayg\u0131n olan tanr\u0131lar\u0131 \u015eiva ile, bir\u00e7ok tanr\u0131 aras\u0131nda Rama ile Kr\u015fna’n\u0131n da cismine girmi\u015f olan Vi\u015fnudur.<\/p>\n\n\n\n \u015eiva yokedici tanr\u0131 ise de hem yokeden hem vareden bir faaliyet g\u00f6sterir. Kendisine hem sefahat alemleri, hem de perhiz ve riyazetlerle tap\u0131n\u0131l\u0131r. Ba\u015f\u0131nda bir hilal vard\u0131r ve \u00fc\u00e7 g\u00f6zl\u00fc olarak tasfir edilir. Boynunda \u00f6l\u00fc kafalar\u0131ndan meydana gelme bir gerdanl\u0131k as\u0131l\u0131d\u0131r. Bir\u00e7ok kollar\u0131, baltalarla m\u0131zraklar\u0131 tutup havaya kald\u0131ran elleri vard\u0131r, v\u00fccuduna y\u0131lanlar dolanm\u0131\u015ft\u0131r. Bazen yar\u0131 erkek, yar\u0131 kad\u0131nd\u0131r. Bazen rakseder ve \u00e7ok say\u0131daki kollar\u0131 vucudunun \u00e7evresinde bir hale \u015feklini al\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Lotus \u00e7i\u00e7e\u011fi g\u00f6zl\u00fc, mutlu tanr\u0131 Vishnu ise d\u00fcnyay\u0131 korur, sak\u0131n\u0131r. Yan\u0131ba\u015f\u0131nda Lakshmi vard\u0131r ki bu, g\u00fczellik, a\u015fk, d\u00f6l ve bereket tanr\u0131s\u0131d\u0131r ve inek, ona mahsus kutsal bir hayvand\u0131r. Vishnu’nun yan\u0131nda \u00e7o\u011fu zaman bir g\u00fcne\u015f ku\u015fu olan Garuda da vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Vishnu d\u00f6rt kollu bir tanr\u0131 olarak tasfir edilir; ellerinde bir disk, bir sedef kabuk, bir balyoz, bir de lotus \u00e7i\u00e7e\u011fi tutar.<\/p>\n\n\n\n D\u00fcnyay\u0131 kurtarmak i\u00e7in birka\u00e7 defa ba\u015fka ba\u015fka bedenlere girmi\u015f, s\u0131ra ile bal\u0131k, kaplumba\u011fa, domuz, aslan, c\u00fcce, ayr\u0131ca Rama ile Kr\u015fna olmu\u015ftur. Son olarak Buddha ile bedenlendi\u011fi -iddia edilirse de, Buddha Buddhistler i\u00e7in bir tanr\u0131dan \u00e7ok bir kurtar\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u00c7o\u011fu zaman \u015eiva ile Vishnu’yu Brahma ile e\u015f tutup bir “teslis” (Trimurti) meydana getirenler olmu\u015ftur. Buna g\u00f6re ki\u015filikd\u0131\u015f\u0131 Brahma yarat\u0131c\u0131 olarak Brahma’da, yok edici olarak \u015eiva’da, tanr\u0131sal inayet olarak Vishnu’da g\u00f6r\u00fclmektedir. Fakat bu, halk sofulu\u011funun bir verisi olmaktan \u00e7ok, ilahiyat\u00e7\u0131lar taraf\u0131ndan meydana getirilmi\u015f bir teoridir.<\/p>\n\n\n\n Hinduizm’de ayr\u0131ca daha bir\u00e7ok tanr\u0131 -\u00f6rne\u011fin, bilgelik tanr\u0131s\u0131 olan fil ba\u015fl\u0131 Gane\u015fa- vard\u0131r. Bir\u00e7ok kutsal hayvan vard\u0131r ki bunlar\u0131n \u00f6n saf\u0131nda inek, sonra maymun, sonra y\u0131lan gelir. Kutsal a\u011fa\u00e7lar, kutsal nehirler de vard\u0131r ve bu nehirlerin en \u00fcnl\u00fcs\u00fc Ganj’d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Hinduizm’de \u00f6l\u00fcler yak\u0131larak, k\u00fclleri kutsal nehirlere serpilmektedir.<\/p>\n\n\n\n Hinduizm’de tap\u0131n\u0131\u015f tanr\u0131lar\u0131 ho\u015fnut etmekten, onlar\u0131n \u015ferefine yahut kutsal hayvanlar\u0131na itina g\u00f6sterip g\u00f6zetmekten, kutsal nehirlerde y\u0131kanmaktan, en m\u00fcbarek tap\u0131naklara, \u00f6zellikle Benares’e ziyaretler yapmaktan ibarettir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00f6zet<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":106,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-54","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dinler"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":66,"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54\/revisions\/66"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hindoloji.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Ben b\u00fct\u00fcn nesnelerin anas\u0131, babas\u0131y\u0131m, do\u011furan ve muhafaza eden kimseyim, b\u00fct\u00fcn bilgeli\u011fin sonu, temizli\u011fin ve -b\u00fct\u00fcn tanr\u0131sal nesneleri i\u00e7inde toplam\u0131\u015f olan- kutsal OM. hecesinin, kelam’\u0131n, Veda’lar\u0131n ta kendisiyim.
Ben Ses’im, efendi ve besleyiciyim, konut ve evim, s\u0131\u011f\u0131nak ve dostum, “b\u00fct\u00fcn hayat\u0131n kayna\u011f\u0131 ve hayat\u0131n okyanusuyum. Ben ba\u015flang\u0131\u00e7la sonum, hazineyim, de\u011fi\u015fiklikleri ben yapar\u0131m, yemi\u015fleri boyuna yeti\u015ftiren tohum da benim.
G\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131kla s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 benden al\u0131r; ya\u011fmuru veren ve isterse vermeyen benim. Hayat ve \u00f6lmezlik ben oldu\u011fum gibi, \u00f6l\u00fcm de benim. Ben Varolan’la Varolmayan’\u0131m…
Bilgelik olarak herkesin g\u00f6nl\u00fcnde yeretmi\u015f bulunmaktay\u0131m. Ben iyilik yapman\u0131n iyili\u011fiyim…
Ben her\u015feyin tanr\u0131s\u0131y\u0131m; kuvvetlinin kuvveti, g\u00fczel nesnelerin g\u00fczelli\u011fi, zeki insanlar\u0131n zekas\u0131y\u0131m, bilen ki\u015filerin zihinlerindeki bilgi, tanr\u0131sal s\u0131rr\u0131n h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc sessizlik de yine benim<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n
Bir kimse ki onun i\u00e7in sevin\u00e7le ac\u0131, bir ta\u015fla bir k\u00fcl\u00e7e alt\u0131n, dostla d\u00fc\u015fman e\u015fittir; bir kimse ki \u00f6vme ile s\u00f6vme kar\u015f\u0131s\u0131nda daima sakindir;
B\u00f6yle bir kimseyi art\u0131k hi\u00e7bir \u015fey cezbedemez, kainatta art\u0131k hi\u00e7bir \u015fey korkutamaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc hangi kanuna boyun e\u011fdi\u011fini bilir o, biz b\u00f6ylesine, tabiat\u0131 dizginlemi\u015f kimse deriz…
Keder b\u00f6yle bir insan\u0131 yormad\u0131\u011f\u0131 gibi, hi\u00e7 bir zevk de onu ne\u015felendirmez; b\u00f6yle bir insana ne tamah, ne k\u0131skan\u00e7l\u0131k, ne korku, ne \u00f6fke i\u015fler; eri\u015fti\u011fi bilgelik i\u00e7inde b\u00f6yle bir insan, halinden memnun ya\u015far. O bir ke\u015fi\u015ftir, bir azizdir, d\u00fcnyadan elini ete\u011fin! \u00e7ekmi\u015f bir kimsedir, b\u00fct\u00fcn d\u0131\u015f nesnelerden uzak kendi nefsine hakim olarak, kendi i\u00e7 hayat\u0131n\u0131 ya\u015far.
Hi\u00e7bir kimseye hi\u00e7bir \u015feye ba\u011fl\u0131 de\u011fildir; her t\u00fcrl\u00fc arzudan kurtulmu\u015f oldu\u011fundan, mutsuzluk art\u0131k onu sarsamaz, mutluluk art\u0131k onu heyecanland\u0131rmaz. Ger\u00e7ek bir bilgenin vas\u0131flar\u0131 i\u015fte bunlard\u0131r.<\/em>“<\/p>\n\n\n\n